I CONGRESO DE EDUCACIÓN POPULAR E INTERCULTURALIDAD

“Lo que importa, […] no es hacer filosofía a la americana,
sino hacer filosofía a secas, pero sinceramente,
desde adentro, desde el origen mismo de los problemas”
- Augusto Salazar Bondy

PRESENTACIÓN

El I CONGRESO DE EDUCACIÓN POPULAR E INTERCULTURALIDAD, a realizarse en Santiago de Cali Colombia, los días 9 a 11 de Octubre de 2013, se plantea la necesidad de profundizar en el debate académico, social y político que la Interculturalidad y la Educación Popular suscitan en nuestros contextos comunitarios y en las dinámicas globales.

La Interculturalidad así, se convierte en un debatido tema por las implicaciones que su discurso involucra, dentro de los distintos ámbitos de las sociedades actuales; pasa de ser un proyecto de Estado, a ser un discurso de diferentes actores sociales - gobernantes, gobernados, ciudadanos, organizaciones sociales, agremiaciones industriales, grupos académicos e interdisciplinarios; hasta convertirse en un modo de vida individual y/o comunitario, del cual se apropian tanto los grupos minoritarios vulnerados, como funcionarios gubernamentales del orden nacional e internacional haciendo lecturas y apropiaciones interpelantes para la argumentación y retroalimentación académica.

Ahora bien, ya sea como proyecto, como discurso, o como modo de vida, la Interculturalidad, remite otros temas de igual importancia y relevancia, como la identidad y el reconocimiento, en tanto es la identidad la estructura y definición de grupos minoritarios, y el reconocimiento su oportunidad política de supervivencia y participación; en ésta medida, la mirada de la Educación Popular nos permite las herramientas de concienciación y apropiación del contexto latinoamericano, al estar permeada teleológicamente por la recuperación de una identidad propia marcada por una realidad histórica y socio-política, acompañando los diversos procesos interculturales del cono sur desde diversas formas de empoderamiento comunitario hacia la democratización de lo étnico, lo mestizo y lo afroamericano.

Los países de América Latina tienen como común denominador el descubrimiento y conquista de sus pueblos, momento desde el cual se han vivido procesos de marginación, exclusión y explotación; a nuestros pueblos durante décadas se les ha oprimido, cambiando historia, identidades, culturas y proyectos comunitarios. Esta diversidad social es pensada y manejada por los Estados por medio de la Interculturalidad y la multiculturalidad, promovidas como discursos, procesos y políticas que pretenden superar los retos que dicha diferenciación social propicia. Caleth (2011) sostiene que la educación busca la promoción del cambio social, en vez de la estabilidad social, es decir, es un instrumento para el cambio no una herramienta para la transformación profunda, es por ello, que la Educación Popular no busca el cambio de unos por otros, es decir de explotados por explotadores, sino que busca superar dicha contradicción aspirando a una sociedad en la que no haya opresores ni oprimidos, siendo el énfasis de dicha práctica la emancipación o liberación donde los seres humanos puedan desligarse de las dependencias que los hacen ser "seres para otros" antes que "seres para sí".

En efecto, se hace necesario un debate académico crítico donde la política sea entendida como acción liberadora, motivando una reflexión que involucre nociones como sociedad, pensamiento, ideología, economía, saber popular, cultura, emancipación, dignidad, desideologización y derechos humanos; de allí que asumiendo el papel relevante de la Academia en la construcción de escenas y escenarios de transformación, sea de gran relevancia académica la creación de un espacio interdisciplinario de encuentro de saberes para el análisis y la discusión sobre la Interculturalidad y la Educación Popular, en el ánimo de profundizar en el debate epistemológico, académico, cultural, administrativo, jurídico, económico, político, y social desde donde tiene lugar la construcción y transformación de nuestra América.

A.   Objetivos

Objetivo General:

Profundizar en el debate académico, social y político que la Interculturalidad y la Educación Popular contiene como proyecto, discurso y/o modo de vida desde diferentes disciplinas y contextos.

Objetivos Específicos:

1.    Propiciar un encuentro interdisciplinario para el diálogo sobre temas inherentes a la Interculturalidad y la Educación Popular desde la reflexión crítica de las agendas de gobiernos y políticas latinoamericanas.

2.    Contribuir al análisis y construcción de procesos pedagógicos que integren la interculturalidad como premisa de desarrollo sustentable.

3.     Facilitar escenarios de divulgación y gestión de conocimiento donde se problematice la acción educativa y los procesos de recuperación cultural e interculturalidad.

4.    Crear redes de conocimiento interdisciplinares articuladas al Centro de Estudio Paulo Freire y Centro de Estudios Interculturales,  con carácter crítico e interuniversitario.

B. Mesas temáticas

1.    Interculturalidad y Educación Popular abordajes y prácticas del buen vivir.

"Si se acepta lo existente y lo dado como lo que debe ser, no existe el horizonte utópico capaz de indicar el para qué, o lo que es lo mismo, que indique el futuro a construir, se arranca a los hombres el timón de la historia en cuanto a posibilidades de inventar un futuro diferente del presente. Se puede, sí, realizar cambios intrasistémicos que no cambian los aspectos substanciales de lo existente. Y aunque parezca paradójico, lo pretendidamente neutro, adquiere un carácter ideológico y político a favor del mantenimiento del status quo".                       

- Paulo Freire

Producto de la sustitución de valores, cultura y procesos propios de América Latina luego de descubrimiento y conquista española, francesa y portuguesa, en el seno de las comunidades desobradas se han generado movimientos y proyectos epistemológicos, filosóficos, psicológicos, sociológicos y éticos propios de nuestra América, entre dichas construcciones desde el sentir cargado de historia ha emergido una voluntad popular  que concibe el futuro de los pueblos desde el horizonte de acción de las reivindicaciones sociales definitivas; es en ese contexto donde es pertinente reflexionar en torno a los conceptos de Interculturalidad y  Educación Popular, donde son evidentes la creación y argumentación académica emancipatoria desde el develamiento y difusión de abordajes y prácticas sociales que enriquezcan el ser latinoamericano.
 

2.    Identidad cultural, resistencia social y desarraigo

"...debe señalarse que, para ser llevadas a cabo, las transformaciones sociales deseadas por grupos o comunidades se necesitan cambios en las relaciones de poder"

-       Maritza Montero.

La reflexión latinoamericana parte del reconocimiento de las potencialidades emancipadoras que se generan desde diversas apuestas académicas, sociales y políticas de resistencia, conocemos de procesos de inserción comunitaria y cultural edificados desde el fortalecimiento de los procesos de participación y organización de las comunidades en diversos contextos; generando desde la activación y recuperación de la identidad cultural acciones emancipadoras y solidarias frente al desarraigo creciente en nuestros territorios. En consecuencia, la finalidad de ésta mesa comprende la socialización de prácticas significativas que contribuyan a la creación de redes de conocimiento en la defensa de la vida como condición inaplazable de la praxis académica y de los territorios como espacios simbólicos donde los pueblos son soberanos de sus bienes, formas de comprender y significar.

3.    Saber popular, interculturalidad y globalización.

“La globalización hace que el multiculturalismo se haga presente en la realidad tanto bajo la forma del conflicto como de la promesa de mayor riqueza cultural. De una parte la amenaza del atrincheramiento fundamentalista o su contracara, la mac-donalización del mundo”

-       Martín Hopenhayn

En Latinoamérica lo que ha mantenido viva la cosmovisión de la madre tierra es el trabajo incansable de muchos y muchas por conservar la sabiduría ancestral, manifiesta en prácticas culturales permeadas por el saber popular y que hacen de los contextos Latinoamericanos un continuo simbólico de experiencias y sentires de vida; sentidos que se ven relegados ante el influjo de la globalización y los cambios acelerados de la postmodernidad, cuyo efecto ha generado mutaciones en los estilos de vida de los individuos, las comunidades y los pueblos evocando la pérdida progresiva de la cultura; en cuyo efecto, se anteponen problemas contemporáneos como el desplazamiento, la violencia intrafamiliar, delincuencia común, violencias urbanas, contaminación  y trasmutación de los valores construidos en torno a la tulpa, lugar de encuentro familiar y comunitario de nuestros ancestros.

“Aún resta tiempo para comprender y habitar el territorio de ensueño del que hablaban los mayores, cuando lo habitemos nuestros niños tendrán nuevamente futuro”

-       Taita Francisco

En el marco de los estudios interculturales se advierte un inusitado interés por aquellos particularismos asociados al territorio, que se extiende más allá de sus características económicas, ecológicas y geográficas, para incorporar los aspectos semióticos, sociales y culturales que otorgan singularidad a un determinado espacio, el cual ha de ser incorporado en la acción educativa y apropiado por los agentes de educación popular para favorecer reales procesos de emancipación desde el redescubrimiento de identidades territoriales que incorporen una perspectiva analítico - comprensiva que permita profundizar la dimensión espacio cultural en los procesos educativos.

CONFERENCISTAS CENTRALES

Eduardo Ramirez Presidente Comisión Nacional  de Formación e Investigación en Educación Popular  – Ecuador – Mesa temática: Interculturalidad y Educación Popular abordajes y prácticas del buen vivir

Eric Van Den Hove Coordinador del Taller Alas de Colibrí – Bélgica – Mesa Temática: Reflexiones sobre Cultura y Territorio, la interculturalidad como acción educativa

Marco Raúl Mejía – Educador Popular e Investigador Social – Colombia – Mesa Temática: Saber popular, interculturalidad y globalización

Luis Eduardo Calpa – Coordinador del Escuela de Derecho Propio – Colombia – Mesa Temática: Identidad cultural, resistencia social y desarraigo 
 

C. Dirigido a:

Estudiantes, docentes y profesionales de la educación, licenciados en educación popular, antropología, psicología, filosofía, sociología, ciencia política, ciencias sociales e historia en los niveles de pregrado y postgrado quienes desde una mirada interdisciplinar aporten a la problematización de las mesas temáticas.

            D. Inversión:

PONENTES: $100.000 Hasta el 30 de Agosto.

Agentes Comunitarios: $ 20.000 pesos

Estudiantes de la Universidad del Valle: $ 35.000

Estudiantes Universidades Co-organizadoras (Universidad del Tolima, Universidad Cooperativa de Colombia Sede Arauca y Universidad del Atlántico): 40.000

Para pagos se debe enviar un correo a el.gepu@gmail.com para recibir las indicaciones pertinentes.   

* Los estudiantes deben garantizar carnet universitario revalidado y adjuntarlo en el momento de la inscripción.

* Para el evento se cuenta con 110 cupos para asistentes por lo que es recomendable la inscripción previa.

* Por cada 7 inscripciones grupales se obsequia otra inscripción. 

* Los integrantes de la Red Academica Circulista (Circulo Social del Self) tendran un descuento en la inscripción de 30.000 mil pesos. 

   E. AGENDA

Descargar aqui

F) Hoteleria:

Zona Sur

            

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CIRCULO SOCIAL DEL SELF UNIVALLE

El Círculo del Self es un espacio estudiantil de encuentro académico, social y cultural inter y transdisciplinario que se inscribe en el marco del universo de sentido que supone el compromiso social al que estamos sujetos los hombres y mujeres que en la academia nos formamos. Por su naturaleza está al servicio de la comunidad universitaria bajo los parámetros de la autogestión y desarrollo integral de los estudiantes académica, investigativa, cultural y políticamente; su actividad se orienta hacia el enriquecimiento del pensamiento a la luz de la diferencia como posibilidad dinamizadora de las acciones históricas concretas que como seres propositivos debemos encauzar.

Presidente Local: Wilson Lozano Medina / wilsonjusticia@gmail.com

Cód. 06201: Psicología Social Crítica, Comunidad y Anarquismo

Cód. 06102: Grupo de Estudio Circulista Poético y Literario

Cód. 06103: Grupo de Estudio Circulista en Teatro y Circo